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‘ LAS LOGIAS TEOSOFICAS’. Por: Annie Besant. – C.W. Leadbeater.- K. Browing. EL DEVA DE UNA LOGIA. (1) ( K. Browing.- ) Hace algún tiempo recibí una carta del Secretario General de la Sección Neozelandesa que me ha proporcionado material para discutir. Transcribo algunos párrafos que servirán de texto en mi trabajo. “ UNA LOGIA, viene a la existencia bajo ciertas condiciones astrológicas que afectan toda su vida; algunas nacen sanas y robustas, otras débiles y enfermizas y permanecen así durante años. Si miramos Las Logias, todas tienen sus características peculiares que perduran a pesar de los individuos que entran y salen y de los que la componen. Lo mismo sucede con las secciones y con las razas; cada una de ellas nace bajo la influencia de su propio angel o deva particular, así es que, cuando deseamos que nuestras Logias estén protegidas por un deva, tan sólo esperamos lo que tiene lugar en el curso natural de las cosas, y “si nos conducimos sabiamente, trataremos de obrar de acuerdo con el DEVA.” . No diré nada acerca de las condiciones astrológicas, o el deva de la estrella, sino del Deva que nosotros mismo creamos. Los pensamientos son cosas, y se nos ha dicho que cada pensamiento se reviste con materia de los planos superfísicos y permanece como una entidad independiente, durante un tiempo más o menos largo con mayor o menos actividad, según sea el impulso original que se le ha dado, y según lo que es reforzada por nuevas corrientes de pensamiento. El local de cada Logia puede considerarse como el lugar donde habita la entidad formada por el pensamiento colectivo de los miembros que asisten a las reuniones, y llegamos ahora a lo que nos interesa: “¿ Qué deseamos nosotros que nuestro deva habite en una casa de huéspedes o en su propia casa?.” En las casa de huéspedes” no hay habitaciones adecuadas para el nacimiento de la “ Santa Criatura”.Nosotros deberíamos tener habitaciones aparte para las reuniones de la Logia, de modo que la casa de nuestro Deva no pueda ser perturbada por los pensamientos desarmónicos, aunque no necesariamente malos y las vibraciones producidas por las circunstancias diferentes… Supongamos que celebramos nuestras reuniones en un salón, y al día siguiente se celebra un té en el mismo lugar. Creo que nuestro deva se sentiría muy afectado desarmónicamente con las formas de pensamientos creadas allí por las habladurías y chismes, las discusiones acerca de vestidos y diversiones, que siempre surgen cuando se reunen las damas ( y los hombres también) por efecto de la relación social. (1) He consultado a un estudiante de sâncrito muy avanzado, quien me asegura que la palabra “ DEVA” puede darse a elementos creados por el pensamiento, así como aquellos seres que siguen una línea de evolución distinta a la nuestra… Nuestro Deva es afectado por ellas y deberíamos tratar de defenderlo de perjuicio semejante. Nada de lo que he dicho debe considerarse como menosprecio a las reuniones que se celebran en los salones, las que tal vez son un medio de difundir nuestras enseñanzas de una manera agradable y habitual. Me refiero a las reuniones regulares de las Logias, y para ésta deberíamos habilitar una habitación permanente, de tal manera que nada pudiese interferir con el desarrollo armónico de nuestro Deva. En la India, muchas Logias tienen un terreno propio, con edificios aparte para la labor teosófica, y este fin cada Logia debería seguirlo. También deberíamos tratar de que nuestras salas de reuniones fuesen bellas, porque nuestro Deva sería impresionado agradablemente por los pensamientos de todos los que asistan a ellas y le perjudicaríamos si, al entrar la impresión fuese la siguiente:¡ qué sala tan sucia y fea tienen aquí!. La sala puede ser sencilla pero debe estar escrupulosamente limpia y contendrá, cuando menos, algún objeto de buen gusto, algún cuadro o imagen para estimular la devoción y producir emociones artísticas, porque nuestro Deva debe ser perfecto en todos los sentidos, y el arte y la belleza son muy necesarios para la evolución de un Deva como para la de un hombre. Nuestras salas NO se emplearán para otros propósitos, excepto por aquellos que estén en armonía completa con los objetos de la Sociedad. Por supuesto que las salas de la Escuela Esotérica, jamás servirán sólo para reuniones de la misma; pero puede permitirse el uso de las salas de sesiones a las sociedades creadas con el propósito de ayudar a nuestros hermanos sean éstos humanos o animales.. La introducción de una línea de pensamiento ligeramente distinta, es posible, que pueda ayudar a nuestro Deva a desarrollarse mejor y ayudar más a su vez a los miembros, porque si formamos nuestro Deva con nuestros pensamientos y emociones, él reaccionará sobre nosotros y nos ayudará tan pronto nos pongamos bajo su influencia. En la sala de una Logia NO deberíamos permitirnos ninguna murmuración , ningún pensamiento poco afectuoso. No hay diferencia alguna entre la murmuración de teósofos y cualquier otra murmuración, pero puede haber una diferencia de grado, porque los teósofos tratan de desarrollar sus poderes latentes y por esto cualquier crítica o incorrección tendrá un efecto mucho más intenso para el mal, y será igual al pensamiento maligno y lleno de despecho generado por mentes menos desarrolladas. Hagamos que las salas de nuestras Logias abunden siempre los pensamientos más elevados y las palabras más afectuosas. Si cada vez que un miembro empieza a decir una palabra dura, el presidente suplicase que la observación puede hacerse cuando termine la reunión, si la Logia no tiene inconveniente en oírla, el lenguaje sería armonioso con las tres reglas que deberían regirse las conversaciones teosóficas, esto es, sólo se oirá en ellas lo que es útil, verdadero y agradable. Otro punto relacionado con la evolución de nuestro Deva ( al que debo aplicar en pronombre “él”, pues no tenemos todavía ninguno que incluya los dos sexos: ”ello” es muy impersonal y expresa ausencia de vida, y nuestro Deva es algo muy vivo.) , es la necesidad de que le ayuden en su desarrollo, clases diferentes de miembros. No necesitamos al intelectual por su cabeza, al devoto por su corazón y al Karma-yogui por sus miembros, y si uno de estos grupos es excesivo, entonces el cuerpo y el alma de nuestro Deva es desproporcionado. Así mismo deberíamos celebrar tantas reuniones como nos sea posible, NO precisamente muy concurridas, si los que asisten son sinceros y entusiastas, pero una corriente constante de fuerza debería fluir hacia la forma de pensamiento que estamos edificando, la que debe ser cargada con poder nuevo continuamente. Cuando empezamos a estudiar la ley de correspondencias, y a considerar al Logos como el gran constructor de los patrones de los seres de Su Universo, podremos obtener alguna luz acerca de la formación de nuestro Deva, construido, según los patrones de los pensamientos, de los miembros de la Logia. Es una gran responsabilidad, pero también un gran privilegio tomar parte en la formación de tal forma magnifica de pensamiento, cargada de influencias benéficas, que ayudará a todos los que se pongan en contacto con ella. Así nos preparamos para trabajar en armonía con los que pertenecen a otros rayos diferentes al nuestro. Probablemente nuestro Deva tendrá una individualidad que pertenecerá más a un rayo que a otros, como dice el Dr: Landers: no precisamente porque la Logia haya nacido bajo la influencia de una estrella determinada sino porque el miembro cuyo poder del pensamiento sea más fuerte y definido será el que tendrá una parte más activa en su edificación, y muy pocos de nosotros podemos ser considerados como desarrollados armónicamente en todos los sentidos; así es que hallamos Devas de Logias de todas clases. Unos pueden ser fríamente intelectuales, otros activos y batalladores y otros adormecidos e inertes, otros muy cautelosos, y entre estos últimos, unos procurando no ofender los prejuicios de los que les rodea al instructor de ideas nuevas, siempre temeroso de chocar con los sentimientos de los que están tan envueltos en vestiduras antiguas o creencias que el pensar tan sólo en librarse de ellas, les causaría tal perturbación que le impediría la circulación libre de la sangre. Y los otros tienen la circunspección desarrollada en un sentido menos agradable. El Deva está mirando siempre su bolsillo y teme que las reuniones y conferencias “no den beneficios”. Sin embargo, un Deva malgastador no sería un guardián conveniente en ninguna Logia; pero en los Yoga Sutras de Patanjali dice (Sección II, 37):”Siendo un hecho la abstinencia de hurtar, todos los tesoros se acercan al que ha adquirido esta virtud”. Y el comentarista añade: “ El que ha vencido el amor propio y con el, el deseo de poseer, tropieza a cada paso con las riquezas sin buscarlas”, lo cual es otra manera de decir:” Buscad primero el reino de Dios y Su Justicia y todo lo demás os será dado por añadidura”. Los que crean ilusiones en este sentido, mantienen en el Deva de su Logia la tendencia a la tacañería y el miedo a los gastos razonables en servicio a los Grandes Seres. Los que ven que el dinero no se gasta con libertad para el trabajo necesario de la Logia, deberían examinar sus propios corazones y ver si ellos se han hecho superiores “ al deseo de poseer”, si los objetos que desean son físicos, astrales, mentales o espirituales: éstos es, si han vencido por completo “ el deseo de poseer lo que beneficia al yo personal”. Una Logia que contrae deudas sin la esperanza de sostenerse sola, inspira piedad, pero el dinero que se invierte en la labor de los Maestros es bien empleado, especialmente si es el medio de cultivar el hábito del propio sacrificio entre los miembros. Mr: Leadbeater, en uno de sus artículos, nos recuerda un himno en que se dice que las joyas de la corona celestial son las almas de aquellos que han sido ayudados en el Sendero de rectitud por un alma generosa. . Además, algunos de nosotros prefieren comprar un sombrero nuevo en esta vida en vez de gastar el dinero de modo que pueda proporcionarnos un adorno lleno de joyas para el futuro. El buscar y adquirir libros o contribuir a los gastos de una conferencia pueden ser los medios de ayudar a un alma en necesidad precaria. Es preciso que estas bendiciones lleguen, y feliz quien pueda ser el agente para que el beneficio tenga lugar. Es una idea fascinadora pensar que cuando estamos en una Logia llegamos ante la presencia de un Ser magnífico , lleno de gracia, sabio, benévolo, a quien hemos ayudado a crear. Si tomásemos parte en la construcción de un modelo de estatua griega,¡ cómo nos deleitaríamos en la contemplación de nuestra obra!; pero no habiendo desarrollado la visión en los planos superfísicos, tan sólo podemos sentir los efectos de nuestra labor. Si alguien objetase acerca del uso de la palabra Deva aplicada a la forma de pensamiento creada por los miembros, o pensase que esto es fantástico e imaginario, hay, sin embargo, un punto en el que podemos estar de acuerdo y reconocerlo como cierto; y es que en cada sala donde se celebran las reuniones de una Logia hay una influencia de la que pueden darse cuenta los miembros sensitivos capaces de responder inconscientemente a sus vibraciones, mientras que esta influencia afecta a otras personas también, que ignoran el origen de los pensamientos nobles y elevados que acuden a sus mentes cuando asisten a las reuniones. Nosotros somos responsables de afectar el ambiente que nos rodea, y de impresionar nuestros pensamientos y emociones, pero tenemos una responsabilidad aún mayor que debería ser considerada seriamente por cada uno de los miembros de una Logia. Si la forma de pensamiento colectiva es armónicamente construida, puede ser vivificada por las corrientes de vida de los Seres Santos, y el canal a través del cual la corriente del Espíritu puede verterse. “Donde estén reunidos dos o tres en mi nombre, Yo estoy allí entre ellos” . La Divina Presencia, puede enfocar su gracia en la forma de pensamiento que nosotros hemos creado. La paz que sobrepasa toda comprensión, puede irradiar el DEVA de nuestra Logia; si hemos creado en él las tres cualidades: Voluntad , Sabiduría y Acción, por medio de la devoción, el estudio y el trabajo, debemos hacerlo de tal modo, que EL pueda ser entre nosotros el reflejo de SAT, CHIT, y ANANDA, o la manifestación del LOGOS…….. FIN: de esta obra que al parecer puede lucir insignificante….pero MEDITEMOS……….¡ Qué enseñanza tan profunda contiene ¡. Sat: (sânsc) La única Realidad siempre presente en el mundo infinito; la Esencia divina que es, pero de la cual no puede decirse que existe, por cuanto es la Absolutidad, la Seidad misma. cualquier cosa buena o útil. Chit: ( sânsc) Conciencia pura y abstracta. Inteligencia, conciencia ,mente, pensamiento, percepción y corazón. – Pag 140. Dicc. Teosóficao.. Ananda: (sânsc) Bienaventuranza, alegría, felicidad. nombre del discípulo predilecto de Gautama, el Señor Buddha..- El estado de bienaventuranza en el cual el alma se sume en el Espíritu. ( pag – 37- Dicc Teosófico ).
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