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CAIN Y ABEL UN “MIDRASH” TEOSOFICO :ARTICULO PUBLICADO EN LA REVISTA “THE QUEST”, ORGANO OFICIAL DE LA SOCIEDAD TEOSOFICA, EN ENERO DE 1997
Caín y Abel: Un “Midrash” Teosófico: El libro de Génesis ,ha ejercido una influencia poderosa en el pensamiento del mundo occidental, éste hecho se reconoció en una serie de televisión vista recientemente, llamada “Génesis” por Bill Moyers. En el primer programa sobre ésta serie de Caín y Abel, un panel de comentaristas discutió esa historia, como la de una narración literal, explorando especialmente, sus implicaciones psicológicas. Este punto de vista, no obstante, es solamente uno de entre muchas explicaciones. Durante la Edad Media los analistas bíblicos decían que las escrituras podían ser interpretadas de cuatro formas diferentes. La tradición teosófica es que hay siete claves o llaves para desentrañar una narración esotérica tal como es la narración bíblica. Por todo el mundo hay historias acerca de un par de hermanos, algunas veces gemelos. Por ejemplo, la de Rómulo y Remos, hermanos gemelos, uno de los cuales también mató al otro. Ellos eran hijos del dios Marte y por madre tenían a una Virgen Vestal; siendo niños fueron puestos en una cesta a la deriva en el Rio Tíber (otro motivo muy común) hasta que fueron encontrados por una loba, la que los amamantó. Cuando fueron adultos, determinaron fundar una ciudad. De acuerdo con una historia, Rómulo empezó a construir las murallas de Roma, pero éstas eran solamente del alto de una hilera de bloques y su hermano Remo se burló de él saltando sobre ellas al tiempo que le decía ¡Ves lo fácil que cualquiera puede cruzar tus murallas! A lo que Rómulo replicó ¡¡Pero mira lo que le espera al que osa hacerlo!! Y lo atravesó con su espada. Otro par de hermanos gemelos mitológicos fueron Castor y Pollux, hijos de Zeus, los que eran además de jinetes, marinos y a los que se debe el Géminis en el zodíaco. En la India védica, los Ashvins (cuyo nombre quiere decir los que poseen caballos) eran un par de dioses gemelos, que eran médicos divinos, protectores además de cualquiera con dificultades y también era guías hacia la iluminación personal. En la Biblia, otro par de hermanos que se enfrentan el uno contra el otro, eran Jacobo (también llamado Israel “aquel que lucha con Dios”) y Esau (el cubierto de pelos). Un tema tan universal, tiene también que tener igualmente un significado universal, uno que no esté limitado a una versión o cultura en particular. La historia de Caín y Abel, no obstante, debido a que se encuentra en nuestra cultura occidental y la que está además expuesta con lujo de detalles, es una expresión valiosísima sobre éste tema.
La historia narrada en el Génesis, Capítulo 4, expresa que Caín fue el primer hijo de ADAN y EVA, y que Abel, fue el segundo. Caín creció y se convirtió en un labrador, mientras que Abel fue un pastor. Cada uno de ellos hizo una ofrenda a Dios: Caín, “de los frutos de la tierra” y Abel, “de los primogénitos de su ganado”, de lo mejor de ellos. A Dios le agradó la ofrenda de Abel, pero no la de Caín. Se enfureció Caín y andaba cabizbajo, debido a que su ofrenda fue rechazada, a lo que Dios le dijo, ¿no es verdad que si obraras bien andarías erguido? Mientras que si no obras bien, estará el pecado a la puerta como fiera acurrucada (una clara alusión a la Ley del Karma). Entonces Caín invitó a su hermano Abel a ir al campo y una vez allí, se alzó Caín contra Abel y lo mató. Cuando Dios le preguntó a Caín que donde estaba su hermano, éste le respondió “no sé, soy yo acaso el guarda de mi hermano”. Entonces Dios maldijo a Caín diciéndole que la tierra ya no le daría más sus frutos y le condenó a vagar errante y fugitivo por ella. Cuando Caín se quejó de que cualquiera que pudiera encontrarle le mataría, puso Dios una señal a Caín, para que nadie que le encontrara le hiriera. Se alejó Caín de la presencia de Dios y “habitó en la tierra de Nod, al éste del Edén”. Allí, Caín edificó una ciudad a la que le puso por nombre Enoch, que así se llamó su primer hijo, ésta fue la primera urbanización en la historia bíblica. Su descendencia hasta la séptima generación desde Adán, llegó hasta Jubal, el padre de todos los músicos, y hasta Tubalcaín el instructor de todos los artesanos del hierro y del bronce. Pero ¿que quiere decir esta historia? Por un lado, la que se exploró en el programa de televisión, es una narración del primer asesinato y de los efectos psicológicos de ese hecho. Pero tiene otro, más importante y místico que éste. En la tradición judaica, las interpretaciones llamadas MIDRASHIM, fueron escritas para comentar y explicar las escrituras. Aquí exploraremos un Midrash teosófico, sobre esta historia de Caín y Abel LOS HERMANOS SON LOS DOS LADOS O ASPECTOS DE CADA UNO DE NOSOTROS. TODOS NOSOTROS TENEMOS AMBOS, UN CAIN Y UN ABEL. El nombre Abel significa literalmente “Aliento, esto es espíritu” y el de Caín quiere decir “Aquel que es creado”. Abel es la individualidad en nosotros, aquel aspecto de nuestro Ser que es el “Buen pastor”, la naturaleza más alta, el espíritu Crístico en nosotros. Por otro lado Caín, es la personalidad, la cual es creada en cada encarnación y que es la que “produce los frutos de la tierra” en lugar de los del espíritu y que es nuestra naturaleza más baja. Caín es el hermano mayor, porque nuestra naturaleza superior (Abel), se deriva del agrupamiento de experiencias adquiridas por la existencia en cada personalidad; en cada encarnación absorbemos en la individualidad permanente, los frutos buenos de la personalidad, los que entonces se tornan permanentes al ser incorporados a cada individualidad encarnante. La personalidad NO PUEDE hacer ofrendas directamente a la divinidad, sino solo a través de la individualidad. Las ofrendas de la personalidad, no son aceptadas directamente por la naturaleza divina, sino que tienen que ser ofrecidas por intermedio de la naturaleza superior. EL ASESINATO DE ABEL A MANOS DE CAIN, ES UNA DRAMATICA REPRESENTACION DE UNA VIDA PERSONAL, la cual es cortada o separada de la individualidad que la guía. El asesinato, en éste caso, es como lo expresa La Voz del Silencio, que nos dice: “La mente es la destructora de lo real”. Abel, es lo real, el cual es destruido, esto es, rechazado y abandonado por Caín, la mente física. La mente física personal, es como un vagabundo errante, recreado en cada encarnación, (recuerde que Caín quiere decir “aquel que es creado”). Está hecha de forma que no pueda ser nunca completamente perdida o destruida, puesto que lleva una señal que la protege: Es reconstruida cíclicamente con cada rueda de nacimientos y muerte. Caín es expulsado de la presencia de Dios y “condenado a habitar en la tierra de Nod”. El uso de éste nombre en la Biblia Inglesa fue tomado en la antigüedad como una traducción literal de la palabra inglesa “nod”, que quiere decir adormecer, así que la “tierra de Nod”, se convirtió en un término usado como sueño. Y esto es exactamente lo que el aspecto Caín de nuestra naturaleza hace: Duerme en el reino de la verdad. Habita en la tierra de Nod, el mundo de los sueños ilusorios, que es lo que precisamente es el plano físico. Caín, como su análogo Rómulo, también es el fundador de una ciudad y progenitor de la cultura y tecnología humanas, representada respectivamente por los músicos y artesanos (o sea, los trabajadores) del hierro y bronce. Eso es lo que hace la personalidad en el plano físico – produce la cultura material, el producto final de la civilización – hecho por la simbólica séptima y última generación descendiente de Adán. Estos detalles serán de un significado muy especial para los Masones Libres, los cuales reconocerán las alusiones simbólicas de esa profesión. Este Midrash, claro que no agota las posibles interpretaciones de ésta historia. Blavatsky, por ejemplo, le da a esta narración una interpretación simbólica de la historia de las naciones; también, de rituales iniciáticos; de tradiciones mágicas; y de la raza andrógina y la separación de los sexos.
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